“Особенности, трудности и первоочередные задачи православной миссии в современной Украине”.
Богословие миссии
Рассуждения о способах изменения положения невозможны без богословия. Слава Богу, известно достаточно работ, освещающих богословские аспекты миссии, и все же я хотел бы остановиться на некоторых из них.
В проекте Миссионерской концепции мы дали богословское обоснование миссии, и я призываю вас внимательно вчитаться в строки этого отдела Концепции.
Особенное же внимание нужно уделить экклезиологическому измерению нашего свидетельства. По словам Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, “вопрос о Церкви есть вопрос не только вселенский, но и родной для каждого христианина, личный. По православному убеждению, вне Церкви — живого богочеловеческого организма — нет спасения, нет вечной жизни, от которой мы отделены грехом, но которой жаждем. Церковь, как мистическое тело Христово, есть та стихия, в которой силой благодати Божией совершается возрождение, обновление и воскресение человека, даруется бессмертие, бесконечная жизнь в Боге. Отношение человека к Церкви определяет его отношение к Богу и его вечную судьбу”.
Так вот, личная значимость причастности Церкви, представление о Церкви как мериле принадлежности Богу — эти идеи суть важнейшие пункты нашей проповеди.
Неверующему они говорят о возможности личного и личностного общения с Богом (напр., I Кор. 9, 13; 13, 13), причастности Богу, близкому для всякого, кто ищет Его (Деян. 17, 27).
Для верующего, но нецерковного человека эти идеи — опровержение выдуманного тезиса о том, что “главное — иметь Бога в душе”, ибо причастность Церкви предусматривает единение с Богом в Евхаристии, — уже это одно заставляет задуматься о том, только ли “вера в сердце” или “Бог в душе” потребны.
У увлеченного еретическим учением положение о принадлежности Церкви как причастности Богу порождает вопрос о том, может ли быть несколько вер, если, с одной стороны, “один Господь, одна вера, одно крещение” (Еф. 4, 5), с другой же — “без веры угодить Богу невозможно” (Евр. 11, 6).
Перед пребывающим в расколе учение о Церкви ставит со всей остротой вопрос о возможности пребывания вне Церкви — вне тела Христова — вне Бога, без Бога. Если Церковь — тело Христа (напр., Рим. 12, 5; I Кор. 10, 17; 12: 12—13, 27; Еф. 1, 23; 3, 6; 4, 16), то любые поводы для отсечения себя от единства с этим телом становятся незначительными и совершенно маловажными в сравнении с той потерей, которую они производят — потерей общения с Богом, Который есть “Путь и Истина и Жизнь” (Ин. 14, 6).
В свете учения о Церкви представляется весьма важной выработка общей доктрины миссии с разработкой таких понятий, как “каноническая территория”, “прозелитизм” и других подобных. Приглашаю к труду присутствующих здесь богословов и практиков миссии. Думаю, что присутствующие здесь глубокочтимые преподаватели духовной академии, духовных семинарий и училищ, основываясь на Слове Божием и творениях богословов от лет древних до наших |
