Православное учение о Церкви

17—20 ноября в Москве в Свято-Даниловом монастыре прошла Международная богословская конференция «Православное учение о Церкви» — уже третья, организованная синодальной Богословской комиссией Московского Патриархата. Первая — «Православное богословие на пороге третьего тысячелетия» — состоялась в 2000 г., следующая была посвящена проблемам христианской антропологии. Конференцию открыл Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, сердечно приветствовавший участников и благословивший их труды. Затем со вступительным словом к собравшимся обратился председатель Богословской комиссии митрополит Минский и Слуцкий Филарет. Тексты этих выступлений опубликованы в предыдущем номере «Церковного вестника». Всего на конференции было сделано более 30 докладов, среди 85-ти ее участников — иерархи, богословы, представители Поместных Православных Церквей и инославия из 18 стран мира. В нашей тематической вкладке мы предлагаем читателям познакомиться с докладами авторитетных зарубежных богословов, а также с общим обзором конференции. По просьбе редакции этот обзор подготовил ответственный редактор альманаха «Богословские труды» Евгений Полищук.

Представленные на конференции доклады были разнообразны по содержанию, поскольку экклезиологические аспекты имеют едва ли не все разделы богословия. Некоторые выступления отличались сугубо теоретическим характером, другие касались самых злободневных проблем церковной жизни.

Доклад архимандрита Ианнуария (Ивлиева) (Санкт-Петербург) был посвящен выяснению эсхатологического характера Церкви на основе анализа посланий св. ап. Павла (выбор темы докладчик пояснил сравнением, что Слово Божие — такой же критерий для экклезиологии, как конституция — для законодательства). Теоретическим можно назвать и доклад прот. Владимира Башкирова (Минск) «Церковь Христова и Царство Божие (опыт разграничения понятий)». Но такова природа экклезиологии как богословской дисциплины, что ее самые умозрительные, казалось бы, проблемы имеют и самое прямое отношение к церковной жизни. Так, выводы первого доклада важны для решения вопроса о том, должна ли Церковь участвовать в социальном строительстве. А выводы второго (что границы Церкви не совпадают с границами Царства Божия), имея важные сотериологические проекции, существенны и в деле организации диалога с инославием. Выводы вполне практического свойства, касающиеся вопроса о церковном единстве, можно было извлечь и из тех выступлений, в которых говорилось об устроении Церкви по образу Пресвятой Троицы (троическая или тринитарная экклезиология): проф. Константина Скутериса (Афины), доцента Хризостома Стамулиса (Фессалоники), а также митрополита Молдавского и Буковинского Даниила (Румынский Патриархат).

Три доклада имели одинаковое название: «Церковь и Евхаристия» (протопресвитер Борис Бобринской, Париж; архиепископ Тихвинский Константин, ректор СПбДА; и епископ Иоанн (Ядзики), декан богословского факультета Баламандского университета) и были посвящены евхаристическому измерению Церкви — т. н. евхаристической экклезиологии (термин прот. Николая Афанасьева). Однако в отношении построений о. Н.Афанасьева в ходе дискуссии прозвучали и критические замечания. Протоиерей Владислав Цыпин типологически сблизил основную экклезиологическую интуи